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Wer baute Göbekli Tepe?
Jäger-und-Sammler-Gemeinschaften errichteten Göbekli Tepes Monumentalbauten. Wohngebäude weisen auf eine vielfältigere Siedlung als einen reinen Tempelplatz hin. [1] [2]
Gemeinschaften, keine namentlich bekannten Erbauer
Die Monumentalbauten von Göbekli Tepe wurden von örtlichen Jäger-und-Sammler-Gemeinschaften des präkeramischen Neolithikums errichtet. Die Archäologie hat weder namentlich bekannte Erbauer noch einen Herrscher nachgewiesen, der den Bau in Auftrag gegeben hätte. Die UNESCO beschreibt die Erbauer als Jäger und Sammler und die großen Anlagen als gemeinschaftlich genutzte Bauten, die vermutlich mit sozialen Anlässen und Ritualen verbunden waren. Das ist der am besten belegte Ausgangspunkt: Menschen, die von Jagd und Sammeln lebten, organisierten qualifizierte Arbeit, gewannen Stein und errichteten dauerhafte Architektur, bevor sich der Ackerbau in der Region vollständig durchgesetzt hatte. [1]
Der Begriff „Gemeinschaft“ passt besser zum Befund als Erzählungen über ein einzelnes Genie oder einen Priester. Die Vorstellung einer „verlorenen Zivilisation“ ist eine umstrittene Randthese: Der Befund umfasst Gebäude, Werkzeuge, Tierüberreste und behauenen Stein, aber keine Schriftzeugnisse mit den Namen der Menschen, die die Fundstelle planten. Monumentale Bauarbeit setzt Zusammenarbeit und Steinbaukenntnisse voraus. Sie verrät für sich genommen jedoch nicht, wie Führung organisiert war, wie die Arbeit verteilt wurde oder ob jede Gruppe ganzjährig dort lebte. Das sind Forschungsfragen, keine gesicherten Tatsachen. [2]
Die verlässlichste Antwort bleibt bei dem, was die Befunde tragen: Gemeinschaften aus der Region errichteten die Monumente; Namen, Sprachen und gesellschaftliche Titel einzelner Erbauer sind unbekannt. Architektur dokumentiert Entscheidungen und Bauabläufe, keine Lebensgeschichten. Diese Grenze gilt für prähistorische Fundstellen ohne schriftliche Zeugnisse allgemein. Sie ist ein Grund, die Erbauer als Menschen aus der Region zu beschreiben und keine archäologisch nicht belegte Kultur zu erfinden. [1] [3]
Neben Monumenten auch eine Siedlung
In der frühen öffentlichen Darstellung Göbekli Tepes standen die großen runden Anlagen mit ihren zentralen T-Pfeilern im Vordergrund. Bei den Ausgrabungen kamen auch weniger monumentale Gebäude zutage, die Forschende als Wohnbauten deuten. Im Welterbeprofil der UNESCO werden nichtmonumentale Bauten erwähnt, die offenbar Wohnzwecken dienten. Eine spätere Forschungszusammenfassung des DAI beschreibt dichte Bebauung auch außerhalb der bekanntesten Anlagen. Sie macht deutlich, dass der Siedlungszusammenhang zusammen mit der Monumentalarchitektur betrachtet werden muss. Alltag und formelle oder gemeinschaftlich genutzte Architektur müssen keine getrennten Lebensbereiche gewesen sein. [2] [3]
Diese Befunde verändern den Blick auf die Fundstelle. Göbekli Tepe war nicht einfach ein freistehender „Tempel“ in einer leeren Landschaft. Wohnhäuser, Arbeitsbereiche und große gemeinschaftliche Bauten gehörten zu einer Siedlung im Wandel. Wohnbefunde beweisen nicht, dass jede große Anlage ein gewöhnliches Haus war; Monumentalität beweist ebenso wenig, dass ein Gebäude ausschließlich für den Gottesdienst genutzt wurde. Verschiedene Räume können zu unterschiedlichen Zeiten Versammlungen, Essenszubereitung, Handwerk, Erinnerung und Ritual ermöglicht haben. Die Ausgrabungsbefunde müssen Gebäude für Gebäude gelesen werden. [3]
Die Form der Pfeiler und die Ernährungsbefunde beantworten unterschiedliche Fragen. Der Artikel über T-Pfeiler erläutert die Objektform; der Beitrag zu den Ernährungsbefunden behandelt Tierüberreste und Pflanzenverarbeitung.
Warum der Begriff „Tempel“ umstritten ist
„Tempel“ ist eine geläufige Bezeichnung, bringt aber Annahmen über eine spezialisierte religiöse Institution mit sich, die sich anhand der Befunde nicht vollständig belegen lässt. Klaus Schmidt verwendete den Begriff wegen der Größe, Bildmotive und besonderen Erscheinung der großen Anlagen. Die UNESCO wählt vorsichtigere Worte: Sie nennt sie monumentale Gemeinschaftsbauten und hält einen Zusammenhang mit sozialen Anlässen und Ritualen für wahrscheinlich. Diese Formulierung lässt Raum für Zeremonien, ohne vorzugeben, die von den Erbauern selbst verwendete Bezeichnung für jedes Gebäude zu kennen. [1] [6]
Andere Archäologen haben hinterfragt, ob die Befunde eine ausschließlich kultische Deutung tragen. Edward B. Banning argumentiert, dass Wohnbefunde und der weitere Siedlungszusammenhang gegen ein enges Modell eines Kultzentrums vor der Landwirtschaft sprechen. Sein Aufsatz ist eine wissenschaftliche Kritik und keine abschließende Gegendeutung. Entscheidend ist die Trennung zwischen Beobachtung und Schlussfolgerung: T-Pfeiler, Anlagen und Wohngebäude sind materielle Befunde; „Tempel“, „Heiligtum“ oder „Gemeinschaftshaus“ sind Deutungen, die einer Quelle zugeordnet werden sollten. [4] [3]
Ob die Bezeichnung „ältester Tempel“ trägt, behandelt der Artikel über die Deutung als Tempel.
Ein regionaler Zusammenhang
Göbekli Tepe gehört außerdem zu einer größeren Landschaft frühneolithischer Gemeinschaften. Die Forschung in Karahan Tepe und an weiteren Fundstellen der Region Şanlıurfa zeigt, dass monumentale Steinarchitektur und Alltagstätigkeiten nicht auf einen einzigen Hügel beschränkt waren. Das Forschungsprojekt Taş Tepeler koordiniert Arbeiten in der Region, um Siedlungen, Bautraditionen und den Übergang zur Nahrungsmittelproduktion zu untersuchen. Die Vergleiche helfen Archäologinnen und Archäologen, örtliche Entscheidungen von Mustern zu unterscheiden, die mehrere benachbarte Gemeinschaften teilten. [5] [7]
Der regionale Blick vermeidet zwei gegensätzliche Fehlschlüsse. Göbekli Tepe wurde nicht allein wegen seiner dauerhaften Architektur von Bauern im späteren Sinn erbaut. Monumentale Bauwerke belegen auch keine unbekannte hoch entwickelte Zivilisation. Die Befunde verorten die Bauten in bekannten neolithischen Gemeinschaften, deren soziale Organisation leistungsfähiger und vielfältiger war, als ältere Vorstellungen annahmen. Neue Ausgrabungen können dieses Bild präzisieren. Die Antwort bleibt jedoch: Menschliche Gruppen aus der Region arbeiteten mit Stein, Wissen und gemeinschaftlichen Praktiken. [1] [8]
Das Fundstellenprofil Göbekli Tepe fasst den ausgegrabenen Ort zusammen. Im Pfeiler- und Fundkatalog stehen beobachtete Merkmale getrennt von Deutungen. Ergänzend bieten das Motivregister und die regionale Chronologie weitere Lektüre.
Quellen
- 1Göbekli Tepe, World Heritage List no. 1572
- 2Göbekli Tepe: a World Heritage property
- 3Göbekli Tepe, Turkey: a brief summary of research at a new World Heritage Site (2015–2019)
- 4Paradise Found or Common Sense Lost? Göbekli Tepe’s Last Decade as a Pre-Farming Cult Centre
- 5Göbeklitepe
- 6Göbekli Tepe, Southeastern Turkey: preliminary report on the 1995–1999 excavations
- 7Karahantepe
- 8Şanlıurfa Neolithic Research Project – Taş Tepeler